过程： 在部编版小学语文教学体系中，中高年级文言文承载着文化传承与语言能力培养的双重使命。此前课题研究已完成三至六年级课内文言文篇目（含对应页码）的系统梳理，明确《司马光》《精卫填海》《学弈》等 14 篇核心文本。本月研究聚焦 “主题分类” 核心任务，以 “文本思想内涵” 为基础、“教学实践价值” 为导向，通过课题组成员逐篇研读、主旨提炼、交叉论证，最终将 14 篇文言文划分为 “品德修养类”“学习求知类”“历史智慧类”“自然与神话类” 四大主题，形成结构清晰、逻辑严谨的分类体系，为后续整合教学、资源开发奠定基础。 一、品德修养类（共 3 篇） 聚焦 “修身立德、待人处事”，引导学生树立良好道德品质与行为准则，篇目及信息如下： 《司马光》（三年级上册，未标注具体页码）：讲述司马光 “破瓮救友” 的故事，展现其临危不乱、沉着机智的品质，传递 “遇事冷静、勇于担当” 的品德理念。 《王戎不取道旁李》（四年级上册，4 页）：通过王戎观察道旁李树 “多子折枝” 便判断 “此必苦李” 的事例，体现其善于观察、冷静思考的处事态度，隐含 “不盲从、理性判断” 的品德要求。 《书戴嵩画牛》（六年级上册，未标注具体页码）：记录杜处士珍藏《斗牛图》，却被牧童指出画中牛 “掉尾而斗” 的错误，传递 “尊重事实、虚心听取他人意见” 的品德，同时强调 “实践出真知” 的道理。 二、学习求知类（共 4 篇） 围绕 “学习态度、读书方法”，为学生提供文言文视角下的学习指引，助力培养良好学习习惯，篇目及信息如下： 《囊萤夜读》（四年级下册，未标注具体页码）：讲述车胤 “以练囊盛数十萤火照书” 夜读的事迹，展现 “不畏艰难、勤学苦读” 的求知精神，是 “勤奋学习” 的经典范例。 《铁杵成针》（四年级下册，未标注具体页码）：以李白见老媪 “欲作针” 而 “磨铁杵” 的场景，传递 “持之以恒、坚持不懈” 的学习态度，启示学生 “凡事贵有恒”。 《古人谈读书》（五年级上册，8 页）：收录朱熹、曾国藩等关于读书的言论，如 “读书有三到：心到、眼到、口到”“士人读书，第一有志，第二有识，第三有恒”，直接传授读书方法与求知理念。 《学弈》（六年级下册，19 页）：通过弈秋教两人下棋，一人 “专心致志” 学有所成，一人 “思援弓缴而射鸿鹄” 一无所获的对比，强调 “专注专一” 对学习的关键作用，警示 “三心二意” 的危害。 三、历史智慧类（共 5 篇） 以 “历史故事、辩证思维” 为核心，让学生从文言文中汲取古人智慧，培养理性思考能力，篇目及信息如下： 《守株待兔》（三年级下册，2-3 页）：讲述农夫偶然捡到撞死在树桩上的兔子后，便 “释其耒而守株”，最终 “兔不可复得，而身为宋国笑” 的故事，讽刺 “心存侥幸、墨守成规” 的思维，传递 “脚踏实地、灵活变通” 的智慧。 《自相矛盾》（五年级下册，12-15 页）：记录楚国人卖矛与盾时，既称 “吾盾之坚，物莫能陷也”，又称 “吾矛之利，于物无不陷也”，最终因 “以子之矛陷子之盾” 无法自圆其说而露怯，启示学生 “说话做事要前后一致，避免逻辑矛盾”。 《杨氏之子》（五年级下册，12-15 页）：通过杨氏子与孔君平的对话 —— 孔君平以 “此是君家果” 调侃，杨氏子以 “未闻孔雀是夫子家禽” 巧妙回应，展现孩童的聪慧机敏与语言智慧，传递 “灵活应对、礼貌回应” 的处事方式。 《伯牙鼓琴》（六年级上册，未标注具体页码）：讲述伯牙鼓琴 “志在高山”“志在流水”，钟子期均能精准领会，钟子期死后伯牙 “破琴绝弦，终身不复鼓琴” 的故事，不仅体现 “知音难觅” 的真挚友情，更隐含 “懂与被懂” 的人际交往智慧。 《两小儿辩日》（六年级下册，19 页）：围绕 “太阳何时离人近、何时离人远”，两小儿分别以 “日初出大如车盖，及日中则如盘盂”“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤” 为依据辩论，孔子 “不能决也”，传递 “敢于质疑、辩证思考” 的智慧，同时体现 “学无止境” 的认知态度。 四、自然与神话类（共 2 篇） 以 “自然现象、神话传说” 为载体，引导学生感受自然魅力与传统文化中的奇幻想象，篇目及信息如下： 《精卫填海》（四年级上册，6 页）：出自《山海经》，讲述炎帝之女女娃溺亡于东海后，化身为精卫鸟 “常衔西山之木石，以堙于东海” 的神话故事，既展现自然环境（东海）的特点，又传递 “坚韧不拔、永不放弃” 的精神，是自然与神话结合的经典文本。 《少年中国说（节选）》（五年级上册，8 页）：虽以散文形式呈现，但文本中 “红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋” 等语句，以自然景象比喻少年中国的蓬勃生机，描绘出壮丽的自然图景，传递 “热爱自然、赞美新生力量” 的情感，故归入此类。
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